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Sagesses Bouddhistes sur France 2 dédie une émission à la présentation de l'IEB

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Nos derniers articles

  • Bouddhisme chinois : le contenu du Fayuan, par Sylvie Hureau

    Bouddha

    Ces deux dernières années, nous avons fait pivoter l’axe de nos travaux vers le contenu d’une encyclopédie qui a précédé toutes celles citées ci-dessus. Il s’agit du  Fayuan zayuan yuanshi ji  法苑雜緣原始集 ( Anthologie [pour comprendre] le commencement et l’origine de diverses [pratiques] dans le jardin des devoirs  ; ci-après appelé  Fayuan ). Cette œuvre fut compilée entre la fin du  v e siècle et le début du  vi e par Sengyou 僧祐 (445 518), maître de Vinaya à la capitale Jiankang (biographie de Sengyou dans le  Gaoseng zhuan  lue en 2009) et auteur d’autres anthologies, sur des sujets comme la vie du Buddha et de

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  • La vie et l’oeuvre de Luang Pou Wat Paknam (1884-1959) (IIème partie), par Didier Treutenaere

    siam

      Didier Treutenaere nous entraîne dans un passionnant voyage au coeur du Siam, du dix-neuvième au vingtième siècle, à travers l'évocation du grand maître bouddhiste, et en particulier nous fait mesurer les évolutions d'une nation qui a fait du bouddhisme son socle social. Nous vous ferons partager de larges extraits de ce travail de recherche au cours des prochaines newsletters.

    L'auteur évoque ici la pratique de la méditation en Thaïlande

    La tradition de la méditation est, en Thaïlande, aussi ancienne que le bouddhisme lui-même. À l’époque de Luang Pou Wat Paknam, il existait à la fois de multiples textes relatifs à la méditation rédigés

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  • La vie et l’œuvre de Luang Pou Wat Paknam (1884-1959)

    bouddha

    Didier Treutenaere nous entraîne ici dans un passionnant voyage au cœur du Siam, du dix- neuvième au vingtième siècle, à travers l'évocation du grand maître bouddhiste, et en particulier nous fait mesurer les évolutions d'une nation qui a fait du bouddhisme son socle social. Nous vous ferons partager de larges extraits de ce travail de recherche au cours des prochaines newsletters. 

    Prologue
    Le Siam 1 , au tournant du siècle dernier, était un pays vert et luxuriant, un pays de rizières aux cours d’eau miroitants encombrés par les barges chargées du riz destiné à la capitale royale. La société était pacifique,

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  • Facteurs vertueux et passions, par Philippe Cornu, dans le cadre de La Trentaine de Vasubandhu

    Nous avons le plaisir de vous présenter un extrait de l'enseignement de Philippe Cornu à l'IEB, à propos d'un sujet très classique et fondamental dans le bouddhisme, la question des « passions ». Son approche très pédagogique, accessible à tous les lecteurs et étudiants, apporte une force et une vigueur particulière sur un sujet délicat et fort débattu mais pas assez souvent clarifié.

    Après avoir traité des onze facteurs vertueux, dont la non-violence, l'antidote de la violence, qui consiste à ne pas brutaliser les êtres animés (et évidemment de ne pas commettre de meurtre), mais ne pas les contraindre non plus, et

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  • Vices, menaces et impiété : sur le kaliyuga des bouddhistes 

    Vincent Eltschinger

    Directeur d’études, EPHE (Ecole Pratique des Hautes Etudes)

    Au tournant de notre ère et dans des circonstances qui demeurent obscures, des milieux brahmaniques orthodoxes mettent en place un dispositif cosmologique, celui des quatre « âges » ( yuga ), que rien ne remplacera plus dans l’imaginaire indien. Le système trouve des expressions abouties dès les fameuses  Lois de Manu  ( Manusmṛti , iiie siècle), certaines sections récentes du  Mahābhārata  (iiie siècle?) et les couches les plus anciennes des Purāṇa (« récits d’antiquités », iiie-ive siècle). Selon cette conception, tout « microcycle » cosmique (une période d’environ douze mille ans) se compose de quatre âges successifs, de l’« âge d’or » ( kṛtayuga ) à l’« âge de

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  • Le Roman du Genji : poésie, langue et bouddhisme

    Jean- Noël Robert, Collège de France , chaire Philologie de la civilisation japonaise (extrait)

    Il faut enfin souligner que la lecture qui a été la nôtre, fondée sur la reconnaissance de la structure bouddhique profonde de l’œuvre, ne visait certes pas à l’originalité, car elle est probablement la plus régulièrement soutenue par les commentateurs anciens, pour disparaître ensuite graduellement des travaux des philologues tenant des « études nationales » (kokugaku), lesquelles, en portant cette œuvre au pinacle bien avant « l’occidentalisation » du concept de littérature, avaient tout intérêt à la présenter comme la plus indépendante possible des influences continentales. Les faits, pourtant, continuent d’être

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  • Le Collège de France : enseigner la recherche en train de se faire.

    « Le Collège de France est un établissement public d’enseignement supérieur et de recherche (établissement public à caractère scientifique culturel et professionnel) dont l'ambition et les missions sont uniques au monde. Depuis 1530, le Collège de France répond à une double vocation : être à la fois le lieu de la recherche la plus audacieuse et celui de son enseignement. Voué à la recherche fondamentale, qu'il développe en partenariat étroit avec le CNRS, l’Inserm et de nombreuses institutions scientifiques et culturelles, le Collège de France possède cette caractéristique singulière : il enseigne « le savoir en train de se constituer dans tous les domaines

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Témoignages d'étudiants

Ils recommandent les cours de l'Institut d'Études Bouddhiques.

  • «Depuis que je suis étudiant aux cycles de cours de l'IEB, j'y vois plus clair sur ce qu'est le bouddhisme, cela a changé ma vie...!»
    Wilfried E. Étudiant au cycle de cours "La diffusion du bouddhisme en Occident"
  • «J'apprécie beaucoup la qualité de l'enseignement de l'IEB et son approche universitaire.» 
    Umberto M. Étudiant au cycle de cours "Méditation et culture mentale"
  • «Ce cours m'a présenté des notions que je connaissais déjà, mais sous un angle légèrement différent, et cette légère différence de présentation peut entraîner une grande différence de compréhension. Merci à vous !»
    Dominique F. Étudiante au cycle de cours "Les fondements du bouddhisme en Inde"
  • «Ce cours m'a beaucoup plu ! Il m'a permis de mettre de l'ordre dans mes connaissances, de rectifier des notions erronées et d'élargir ma connaissance du Bouddhisme. Je recommande ce cours à mes amis pratiquants. Bien sûr, il ne remplace pas les enseignements que l'on peut suivre dans le Sangha dont on fait partie, mais il permet de les replacer dans l'ensemble du bouddhisme et il nous donne une structure nous permettant d'étudier avec beaucoup plus de profit. En bref, ce cours soutient et enrichit la voie que l'on suit, quelle qu'elle soit : Zen, Theravāda, Vajrayāna ou bouddhisme de la Terre Pure !»
    Aurélien G. Étudiant au cycle de cours "Les écoles du bouddhisme en Asie"
  • «Avant toute chose, permettez-moi de féliciter toute l'équipe de l'IEB pour la qualité de ce cycle de cours. Ils m'ont permis de préciser et/ou de découvrir des notions importantes. Il me semble, en effet, que ce cours en langue française faisait défaut aux personnes désireuses d'étudier clairement le bouddhisme dans la multiplicité de ses expressions. Ce cours m'a également permis de remettre à jour nombre de « mauvaises interprétations » concernant la Doctrine elle-même.»
    Florian D. Étudiant au cycle de cours "Nibbana dans le Canon Pali"
  • «Je suis très heureux de suivre ce cours, qui me satisfait pleinement et vient utilement compléter mes lectures et ma pratique. Il est très riche, d'un haut niveau, le plus souvent très clair, didactique ... En fait il m'a permis de mettre l'ensemble des enseignements que j'ai reçus dans une perspective globale et, à la manière d'un puzzle, beaucoup de choses ont trouvé leur place !»
    William T. Étudiant au cycle de cours "Les biographie du Buddha"
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