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Sagesses Bouddhistes sur France 2 dédie une émission à la présentation de l'IEB
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L'Institut d'Etudes Bouddhiques : une introduction aux "études bouddhiques ". Découvrez l'Institut, ses objectifs, son fonctionnement… Lire plus... -
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Nos derniers articles
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Un grand disciple du Buddha : Sâriputra. Son rôle dans l'histoire du bouddhisme et dans le développement de l'Abhidharma
par André MIGOT (1892-1967), biologiste , médecin , alpiniste , explorateur , sinologue et tibétologue français . Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, 1954 46-2 pp. 405-554
A la mémoire de mon cher maître et ami Jean Przyluski. C'est lui qui fut mon premier guide dans le dédale des textes bouddhiques, et mon initiateur à l'étude des langues canoniques. C'est à lui que je dois l’idée de ce travail. C'est grâce à son enseignement, à ses conseils, à nos bonnes causeries de Paris et de Mareil, à son amitié fidèle et délicatement affectueuse, que j'ai pu le mener à bien dans une période difficile.
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Nos actes présents contiennent en germe notre avenir
Par Philippe Cornu
Pourquoi, dans le bouddhisme, accorde-t-on une si grande importance aux actes et à ce qui les motive ? Tout d'abord parce que les actes participent d'une causalité généralisée, la production interdépendante qui anime chaque phénomène en cet univers transitoire, mais aussi parce qu'ils constituent le moteur intime du devenir de chaque individu. Or cette thèse se substitue à celle d'un principe créateur extérieur, chère à la plupart des religions...
Un monde composite et transitoire
Le bouddhisme n'est pas une religion de l'être. Il ne reconnaît l'existence de substances permanentes ni chez les êtres vivants ni dans les choses.
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Les véritables enjeux de la vie spirituelle et les pièges de l’hypermodernité.
« De nos jours, la plupart des gens méditent en fonction de leur compréhension intellectuelle. Ils se contentent de maintenir un état relaxé et nombreux sont ceux qui s’échappent ainsi en apposant le sceau de la théorie. De quoi s’agit-il ? Quand bien même leur conscience serait claire et vide ou leur assise dénuée de pensées discursives, au moment précis où se développe cet état relaxé et détendu, il ne s’agit que d’une simple expérience de félicité. Or ils pensent : « Ceci est ma méditation et personne ne connaît rien de plus éminent ». Ils croient qu’ils ont ainsi atteint la réalisation alors qu’ils
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Une initiation aux fondamentaux du bouddhisme : les 51 facteurs mentaux
« Dans la philosophie bouddhiste tibétaine, la foi n'est jamais une foi aveugle. » Geshe Lobsang Samten
Geshe Lobsang Samten est né près de Lhasa, au Tibet, en 1965. Il a commencé ses études monastiques au monastère de Ganden à l’âge de douze ans, et a été ordonné moine à quinze ans. En 1985, il quitte le Tibet pour poursuivre ses études au monastère Ganden Jangtse, reconstruit à Mundgod, au sud de l’Inde. En 1997, il a accepté une invitation à visiter la province de Québec, et en 1999, a reçu l’autorisation d’installer un site à Chicoutimi. Il est le directeur spirituel
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William Tan, photographe ancré dans l'instant présent, le coeur ouvert...
William nous fait le plaisir de présenter sa démarche d’artiste photographe, “ancré dans l’instant présent, le coeur ouvert”. Un chemin inscrit également dans l’histoire tourmentée de notre époque.
« Photographier, c’est mettre sur la même ligne de mire la tête, l’œil et le cœur » Henri Cartier Bresson
Cette citation de ce maître de la photographie qu’est Henri Cartier-Bresson représente bien mon expérience photographique… Une méditation dynamique où la vision se clarifie quand la tête et le cœur sont alignés.
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C’est à l’adolescence que je découvre au même moment la photographie et le bouddhisme. Depuis, cet art visuel et cet art -
Vincent Eltschinger, La section hetuvidyā (« logique ») de la Yogācārabhūmi
Vincent Eltschinger
Vincent Eltschinger (1970) est Directeur d’études à la Section des sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études, où il a été élu en 2015 sur une chaire d’histoire du bouddhisme indien. Docteur en langues et civilisations orientales de l’Université de Lausanne (2003), ses travaux ont porté d’abord sur la tradition dite des logiciens et théoriciens bouddhistes de la connaissance, en particulier sur la controverse avec la Mīmāṃsā sur des questions de théorie du langage et d’autorité scripturaire. Ses recherches auprès de l’Institut für Kultur- und Geistesgeschichte Asiens (Académie des Sciences, Vienne, 2003—2015), qu’il a dirigé (2013-2015),
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Rituels bouddhiques de pouvoir et de violence : la figure du tantriste tibétain
Ethnologue, Nicolas Sihlé a enseigné de 2002 à 2010 dans le département d’anthropologie de l’University of Virginia (Etats-Unis), avant de rejoindre le CNRS et le Centre d’Etudes Himalayennes. Son travail est centré sur un type de religieux, le tantriste (ngakpa), figure clé du versant non monastique du bouddhisme tibétain. A partir d’un travail ethnographique conduit dans le nord du Népal (Baragaon / Mustang inférieur et Dolpo), il a publié ce livre intitulé Rituels bouddhiques de pouvoir et de violence : La figure du tantriste tibétain. Il s’y penche sur les caractéristiques marquantes de cette forme de spécialisation bouddhique ; à savoir : une orientation
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Témoignages d'étudiants
Ils recommandent les cours de l'Institut d'Études Bouddhiques.
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«Depuis que je suis étudiant aux cycles de cours de l'IEB, j'y vois plus clair sur ce qu'est le bouddhisme, cela a changé ma vie...!»Étudiant au cycle de cours "La diffusion du bouddhisme en Occident"
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«J'apprécie beaucoup la qualité de l'enseignement de l'IEB et son approche universitaire.»Étudiant au cycle de cours "Méditation et culture mentale"
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«Ce cours m'a présenté des notions que je connaissais déjà, mais sous un angle légèrement différent, et cette légère différence de présentation peut entraîner une grande différence de compréhension. Merci à vous !»Étudiante au cycle de cours "Les fondements du bouddhisme en Inde"
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«Ce cours m'a beaucoup plu ! Il m'a permis de mettre de l'ordre dans mes connaissances, de rectifier des notions erronées et d'élargir ma connaissance du Bouddhisme. Je recommande ce cours à mes amis pratiquants. Bien sûr, il ne remplace pas les enseignements que l'on peut suivre dans le Sangha dont on fait partie, mais il permet de les replacer dans l'ensemble du bouddhisme et il nous donne une structure nous permettant d'étudier avec beaucoup plus de profit. En bref, ce cours soutient et enrichit la voie que l'on suit, quelle qu'elle soit : Zen, Theravāda, Vajrayāna ou bouddhisme de la Terre Pure !»Étudiant au cycle de cours "Les écoles du bouddhisme en Asie"
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«Avant toute chose, permettez-moi de féliciter toute l'équipe de l'IEB pour la qualité de ce cycle de cours. Ils m'ont permis de préciser et/ou de découvrir des notions importantes. Il me semble, en effet, que ce cours en langue française faisait défaut aux personnes désireuses d'étudier clairement le bouddhisme dans la multiplicité de ses expressions. Ce cours m'a également permis de remettre à jour nombre de « mauvaises interprétations » concernant la Doctrine elle-même.»Étudiant au cycle de cours "Nibbana dans le Canon Pali"
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«Je suis très heureux de suivre ce cours, qui me satisfait pleinement et vient utilement compléter mes lectures et ma pratique. Il est très riche, d'un haut niveau, le plus souvent très clair, didactique ... En fait il m'a permis de mettre l'ensemble des enseignements que j'ai reçus dans une perspective globale et, à la manière d'un puzzle, beaucoup de choses ont trouvé leur place !»Étudiant au cycle de cours "Les biographie du Buddha"
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